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  • 冯学成：《中庸》说要第一讲

    班，或者成人岗位职业培训班。成人教育究竟应该是什么？就应该是“成其为人”的教育，成什么人？是成君子、圣贤还是成小人？这才是教育的目的，也就是说要达到教化的作用。如果要以圣贤之道来要求自己，那可不是学习... 　　冯学成：《中庸》说要第一讲 　　前面我们用了两个多月的时间，就《菜根谭》进行了一些选讲，如果我们直接去翻看四书——《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，可能有不少人会感觉到很空洞，...

    冯学成

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  • 一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题

    高僧，也担负着弘扬佛法，匡正人心的神圣职责。因此，他很重视韩偓与佛教思想的关系，并将它作为诗人操守的一个重要方面而着力渲染。本书的第六章，就是为这一目的而构建的。这一章写到了韩偓在朝廷任职时，曾做过某些... 　　一本不该被冷落的著作——关于弘一法师和《韩握》三题 　　杭州 徐正纶 　　人们知道，《护生画册》(一、二集)及《清凉歌集》，是弘一法师出家以后为其创作和出版倾注了大量心血的两部...

    徐正纶

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html

  • 敦煌壁画中的杖具

    神通、具有威力的武器，其中也有点劳动工具的意味。目犍连手中的锡杖，更是除八难三灾、杀鬼神、开地狱门的武器，敦煌变文《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》中记载：“世尊唤言大目连：‘且莫悲哀泣，……火急将...来开?’目连启狱主：‘寄十二环锡杖来开。’” 　　榆林窟第3窟壁画梵僧、藏经洞藏绢画《迦理尊者图》和炳灵寺藏鎏金铜弟子像手中所执持的锡杖，其用途或许有武器兼乞食的作用，但很有可能属于比丘随身携带的...

    胡同庆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续七）

    阿罗汉、辟支佛的智与断，都是菩萨无生法忍。他们的智，叫做学人四智，无学人六智;断，叫做学人有余断，无学人无余断。他们的智与断，都是以悟解诸法实相为目的的。只是由於声闻、辟支佛的根钝，悟解实相需要六智，... 　　《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续七） 　　慧远问道：无漏圣法，本来不是专门适合於声闻、辟支佛二乘修行之法，一切佛菩萨都是要按地潜心圣法修行的。因为是声闻、辟支佛二乘专修之法，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）

    摩诃迦叶、目连这种对佛法的爱，就是爱习的残气，就是佛法中爱。又《首楞严三昧》中说，好像盲人梦中得眼，醒来後眼又失去了，我们这些声闻智慧的人，自以为已得天眼，闻佛说法，才知自己不明佛智，实是盲人。像这种...对众生不生大悲之心，直奔涅盘的目的是只求自利，在无量甚深法性中，只得到少量便要证入涅盘。由这一因缘，他翻回头来教化众生，净佛国土，便要推迟得多，自然不如直修菩萨道的成佛迅速。 　　又，阿罗汉的慈悲，...

    不详

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）

    开悟众生，随众生的心力所能理解而说的，全看具体情况而定，不说定有，也不说定无。其实，法无定相，整个世界如幻如化，不可戏论真假有无。您提问的目的，是要追求一种真实的有，那也就和戏论一样了。 　　原典 ...佛之处补佛位而成佛的菩萨，即候补佛。《摩诃般若波罗蜜经·往生品》：「舍利弗，有菩萨摩诃萨，行六波罗蜜时变身如佛，遍至十方，……闻诸佛说法，观采十方净妙国相，而已自起殊胜国土，其中菩萨摩诃萨皆是一生补处...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）

    呢?若我授记，一切众生也应授记，都是一样的众生嘛。像这一类不可思议之事，多得数也数不清，不应该抓住其中的一种授记而否定其他种种形式的授记。无论什么样的授记，目的是相同的，诸佛菩萨身，无量音声说法，无量...变现，无所罣碍。 　　注释 　　①无余涅盘：断除贪欲，断绝烦恼，已灭除生死之因，但作为前世惑业造成的果报身即肉身还存在，而且还有思虑活动，这叫有余涅盘。无余涅盘是比有余涅盘更高一级的状态。在这种...

    不详

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  • 内蒙古阿尔寨石窟八思巴壁画探秘

    始。其后，忽必烈即将萨迦本钦管辖的十三万户作为供养献与八思巴管理。 　　八思巴给元世祖授灌顶，反映了王权与神权、蒙古族与藏族的巧妙联合，而八思巴恰好是利用神权政治理论来达到在民族之间建立桥梁的目的，... 　　内蒙古阿尔寨石窟八思巴壁画探秘 　　康·格桑益希 　　来源： 西藏研究 　　[内容摘要]文章对鲜为人知的内蒙古阿尔寨石窟遗址及其壁画的现状、历史沿革、风貌、题材内容、表现形式、...

    格桑益希

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  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    十六“昙斌”条等多处。关于道安归信弥勒之因,汤用彤先生说:“弥勒受记于释迦,留住为世间决疑。……而安公之愿生兜率天宫,目的亦在决疑。”(6)汤先生之说颇为中肯,因为《出三藏记集》卷八录道安弟子僧睿《...62),惠目即《名僧传抄》目录中之“宋广陵永福寺惠因”(63)(按:“因”之俗字有作“囙”者,而“囙”与“目”形近,故误“因”为“目”;又“主”为“生”之形误。)见在建康、扬州及邻近的句容等吴中地区也...

    刘长东

    |五明研究|

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  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    记载，得知苻坚派遣吕光出征西域，正是源出于车师前部国师的建议，出征的目的是索取三样：觉卧释迦佛像、佛骨舍利和班智达鸠摩罗室利（鸠摩罗什）。 　　这里所说的“觉卧释迦佛像”，“觉卧”Jo-bo，系藏文...十二门经》、《大智度论》等。关鸠摩罗什的生平事迹，历来研究者多多，似无置啄之隙。在藏文史籍文献中亦有关于鸠摩罗什事迹之记载，近年来也已引起有关学者注意，[1]笔者此文不仅要指出汉藏文献不同之处，而且将...

    陈楠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
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